Заполните таблицу сравнительная характеристика дореформенной и пореформенной

Dating > Заполните таблицу сравнительная характеристика дореформенной и пореформенной

Download links: → Заполните таблицу сравнительная характеристика дореформенной и пореформенной → Заполните таблицу сравнительная характеристика дореформенной и пореформенной

Взращенный на совсем иной почве, чем Обломовка, ро-мантизм многими сторонами должен был остаться вне по-нимания гончаровского героя. Цель нашего исследования: показать дореформенную и пореформенную Россию в изображении А. Сама оценка героев-мужчин устанавли-вается романистом при содействии героинь, как и у Ж. Канкриным была проведена финансовая реформа.

«Инерция общественного мнения -- сила могущественная и косная, а иногда и разрушительная. В детстве Илюша был живым, наблюдательным мальчиком, любившим порезвиться, поиграть. Все раннее детство Обломова вело лишь к уничтожению в нем всякого зачатка инициативы, личного почина. В празд-ности и отсутствии твердого духовного ядра в душе героя кроется и причина его любов-ных неудач. Его достоинства получили глубокое истолкование в статье Добролюбова «Что такое обломов­щина? Открывались новые возможности, а следовательно, и ставились новые задачи. В известной мере в романе можно увидеть схему так называемого «прус­ского» пути развития капитализма в России, указание на потерю дворянством своих привилегий. Может быть, благодаря этому русскому писателю и удалось с такой яркостью очертить этот тип. Народ в изображении И. Но отдельные ее служители высказывались в пользу реформы. Так она показала, что «история включения в роман «Обрыв» перевода из Гейне принципиально важна для понимания и оценки не только образа Райского, но и анализа всего «сложного механизма жизни» слова Гончаровав «Обрыве».

Санд — не в пропаганде «свободной любви», а в социальных воззрениях, в революционной пропаганде. Гончарова; понятие и виды, классификация и структура, 2016-2017, 2018 год. У него доброе сер-дце, «голубиная» душа; он осуждает стяжательство, карьеризм, чем заражены деловые чиновно-дворянские круги Петербурга.

Социально-экономическое развитие пореформенной России - И сам он готов был согласиться с этим. Разителен в этом отношении контраст между дореформенной и пореформенной Россией.

Русская православная церковь во второй половине XIX в. Церковь и освобождение крестьян. Подготовка крестьянской реформы проходила в обстановке острой борьбы. В числе противников реформы находились и некоторые высшие православные иерархи. Казанский епископ Афанасий в речи перед дворянами заявил, что «церковь не находит причин действовать своим влиянием к освобождению крестьян». Противники реформы пытались заручиться поддержкой московского митрополита Филарета. Он давно уже был не в опале, хотя продолжал безвыездно жить в своей епархии. К голосу Филарета, в то время самого авторитетного церковного деятеля, прислушивался и царь. Некоторые помещики обращались к Филарету с просьбой отговорить Александра II от реформы. Митрополит отвечал, что это вне круга его обязанностей. Подобную же уклончиво-выжидательную позицию занимала православная церковь в целом. Но отдельные ее служители высказывались в пользу реформы. Калужский епископ Григорий в речи перед дворянским собранием заявил, что «улучшить быт крестьян — дело богоугодное». Но как ни сторонился Филарет крестьянской реформы, в круговорот событий вовлекся и он. Власти обратились к нему с просьбой написать текст манифеста, в котором объявлялось об отмене крепостного права и разъяснялись главные положения реформы. Филарет сначала отказывался, ссылаясь на недостаточное знакомство с «предметом поручения». Согласившись же исполнить поручение царя, действовал очень быстро. Работа была сделана за один день, 4 февраля 1861 г. В письме председателю Редакционных комиссий В. Панину митрополит подчеркивал, что он «исполнил только долг повиновения». Манифест об освобождении крестьян был обнародован в филаретовском варианте с незначительными поправками. После событий апреля 1861 г. Преподаватель духовной академии, историк и публицист А. Щапов произнес яркую речь. По донесению губернатора, он говорил, что «учение Христа было демократическое, умер он за свободу, как умирают теперь наши братья-труженики, что скоро настанет минута освобождения России». Панихиду служили студенты академии священник Иван Яхонтов и монах Мелетий. По распоряжению царя Щапов был арестован, Яхонтова и Мелетия должны были сослать в Соловецкий монастырь. С материалами следствия был ознакомлен Филарет. Он пришел к выводу, что главным виновником является Щапов. Его речь, писал митрополит, «заключала, с одной стороны, неуместный и возмутительный протест против действий правительственного правосудия, а с другой — искажение учения Христова». Щапова Филарет предлагал удалить из академии и подвергнуть «вразумлению и увещанию в монастыре». Яхонтова согласно «высочайшему» повелению Филарет считал необходимым сослать на Соловки. А Мелетию он предложил смягчить наказание, поместив его в один из ближайших монастырей. Яхонтов был сослан в Соловецкий монастырь и вскоре постригся там в монахи. Щапов же, вопреки пожеланию Филарета, не был заключен в монастырь. Ему зачли в наказание многомесячный арест во время следствия и уволили из академии. Падение крепостного права изменило весь уклад русской жизни. Филарет опасался, как бы реформы не коснулись и церкви. Он писал, что ее внутреннее устройство «особенно нужно охранить от потрясения, когда многое потрясено». До конца своих дней сохранял он настороженное отношение к преобразованиям в церкви. А то благое дело, ради которого он когда-то принял опалу, было осуществлено уже после его смерти. Филарет был личностью выдающейся, хотя и противоречивой. Его деятельность не поддается однозначной оценке. С одной стороны, он всегда старался охранить церковь от вмешательства светских властей. Принимал участие в крестьянской реформе. Но, с другой стороны, был маловосприимчив ко всему новому, особенно в последние годы жизни, хотя среди высшего духовенства он занимал отнюдь не самые консервативные позиции. Не один Филарет, а почти вся иерархия противилась преобразованиям. И потому реформы 60-х гг. Он стал наиболее известным идеологом самодержавия. Церковь и государство в России, утверждал Победоносцев, должны находиться в неразрывной связи. Распадение ее гибельно и для церкви, и для государства, поучал он. И добавлял, что «безверное государство» — это «не что иное, как утопия, невозможная к осуществлению, ибо безверие есть прямое отрицание государства». Правительство, говорил обер-прокурор, берет на себя защиту церкви от ее врагов, обеспечивает ей материальную сторону деятельности. В свою очередь церковь должна действовать сообразно с существующими в государстве порядками и прислушиваться к «отзывам знающих лиц» т. В практической деятельности Победоносцев стремился к полному и безоговорочному руководству церковью. Члены Синода в частных беседах сетовали на его деспотизм и порой проявляли строптивость. Но постепенно Победоносцеву удалось подобрать послушный состав Синода. К тому же церковная верхушка в основном поддерживала такие направления политики Победоносцева, как подавление старообрядчества и сектантства, укрепление господствующего положения православной церкви. Старец Амвросий из Оптиной пустыни. Православное духовенство, особенно сельское, основное внимание уделяло обрядовой деятельности. Учительная сторона духовного служения проявлялась слабо. И потому народ, как и прежде, обращался за наставлениями к праведным старцам. Всероссийской известностью и всеобщим почитанием пользовался старец Амвросий из Оптиной пустыни в миру Александр Михайлович Гренков, 1812—1891. Родился он в Тамбовской губернии в семье пономаря. В монастырь ушел молодым человеком. Несколько раз в жизни он тяжело болел, бывал при смерти и всегда имел слабое здоровье. К 40 годам еле ходил, не выносил холода и сквозняков, очень мало ел. И тем не менее ежедневно принимал толпы стекавшихся к нему людей и отвечал на десятки писем. Беседа со старцем длилась обычно 10—15 минут. Тонкий психолог, он читал в душе своего собеседника, как в открытой книге. Легким намеком он указывал ему на его слабость, заставлял серьезно о ней подумать. На встречу со старцем ехали крестьяне и горожане, купцы и военные, аристократы и интеллигенты. Трижды встречался с ним Л. Беседовал со старцем и Ф. Многие его черты он запечатлел в образе старца Зосимы в романе «Братья Карамазовы». Несмотря на постоянные хвори, Амвросий воспринимал мир в светлых тонах. Он считал, что «всякое торжество зла над добром бывает только мнимое, временное». Однако он предостерегал от обольщений по поводу того, что по мере общественного прогресса совершенствуется человек. «Прогресс или улучшение есть только во внешних человеческих делах, в удобствах жизни», — писал Амвросий. В нравственном же совершенствовании каждый человек должен сам, самостоятельно пройти свой путь, сверяя его с заповедями добра. Амвросий приветствовал желание молодых людей трудиться на благо человечества, но их «широкие затеи» вызывали у него опасения. Он считал, что многие из этих людей еще не готовы творить общественное благо, ибо «наперед нужно самим уклониться от зла, а потом уже заботиться о пользе ближних». Попытки творить добро, не совершая при этом внутренней нравственной работы, не уклонившись от зла, могут принести новое зло. Амвросий учил, что монастыри не должны ограничиваться духовной поддержкой народа. Они должны также развивать дело благотворительности. В пореформенный период это дело сильно продвинулось вперед. В монастырях открывались хорошо оборудованные больницы, богадельни, детские приюты, школы, ремесленные училища. Особым усердием в этом отношении отличались женские обители. И все же благотворительная деятельность монастырей развивалась недостаточно быстро, особенно в сравнении с растущим обнищанием деревни. Некоторые монахи считали такое дело несовместимым со своим званием. Кризис Русской православной церкви в конце XIX в. Пример Амвросия и других духовных подвижников говорил о том, что русская церковь хранила в себе большой запас нравственных сил. Но эти силы не использовались в полной мере. Церковь слишком близко стояла к государству, которое мешало ей свободно действовать. Многие служители церкви, особенно высокопоставленные, пользовались близостью к государству, чтобы получать почести и награды, забыв о подлинном своем призвании. А иные вовлекались в накопительство и биржевой ажиотаж. Они не замечали, что обстановка в стране становится взрывоопасной. Церковь занимала пассивную позицию в аграрном вопросе, слабо воздействовала на пролетарское население больших городов. На рабочих окраинах было мало церквей. Среди рабочих росло равнодушие к религии, доходившее до атеизма. Церковь теряла влияние и в городе, и в деревне. Это было опасное явление. Ибо только влиятельная, авторитетная церковь может примирять враждующие стороны и оказывать на общество умиротворяющее воздействие. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ: 1. Какое отношение Русская православная церковь проявила к реформе 1861 г.? Можно ли утверждать, что внутри духовенства были высказаны разные мнения об отношении к крестьянской реформе? Каковы были отношения церкви и государства в пореформенный период? Охарактеризуйте взгляды и политику К. К каким деятелям русской истории был близок старец Амвросий? Чем были вызваны процессы потери контроля над обществом, характерные для Русской православной церкви в конце XIX в.? ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ ИТОГОВОГО ОБОБЩЕНИЯ ПО ГЛАВЕ VIII 1. В чем состоит сущность преобразований периода Великих реформ? Насколько успешно были проведены эти реформы? Означали ли они коренные перемены во всех сферах жизни общества? Какие из этих реформ и почему были проведены более успешно? Какие из них были менее успешны и почему? Какова судьба реформ Александра II после завершения его правления? Какие из них были продолжены и углублены, а ход каких замедлен и искажен? Заполните таблицу «Сравнительная характеристика дореформенной и пореформенной России». Пункты для сравнения Дореформенная Россия Пореформенная Россия Сословия и классы Аграрное развитие Промышленное развитие Торговля и транспорт Города 5. В чем состояли особенности экономического развития России во второй половине XIX в.? Чем эти особенности можно объяснить? Как они повлияли на уровень развития экономики? Отечественная война 1812 г. Оцените с этих позиций русско-турецкую войну 1877—1878 гг. Проследите изменения в общественной жизни России во второй половине XIX в. Подготовьте развернутый план рассказа на тему «Общественные деятели России второй половины XIX в. Как оно менялось по мере развития общественных условий во второй половине XIX в.? Каким образом особенности экономического развития России получили отражение в идеях народников? Сравните взгляды на развитие России Александра II и Александра III. Чьи взгляды, по-вашему, точнее отражали потребности страны? Что было питательной средой для распространения в России идей террора? Что нового в развитие общественной мысли России внесло распространение в стране идей марксизма? Почему эти идеи были востребованы в нашей стране? Подготовьте развернутый план ответа на вопрос «Выдающийся политик России второй половины XIX в. » по вашему выбору. Проследите влияние реформ 60—70-х гг. Сравните развитие Русской православной церкви в первой и второй половине XIX в. РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ТЕМЫ ДЛЯ ДОКЛАДОВ: 1. Идейные расхождения в вопросе о формах и путях освобождения крестьян как отражение социальной структуры общества. Влияние реформ 60—70-х гг. Сравнительная характеристика международного положения России после Крымской войны и в конце XIX в. Влияние русско-турецкой войны 1877—1878 гг. Два пути эволюции аграрного строя России в пореформенное время. Особенности промышленного переворота в России. Усиление экстремистских настроений в обществе в пореформенное время как реакции на характер и ход преобразований. Взаимосвязь вопросов об освобождении крестьян и изменении в политическом строе России. Народническое движение как отражение особенностей развития России. Роль Александра II в истории России. Политика Александра III: контрреформы и преемственность политики Александра II. Преемственность и изменения внешней политики России на протяжении XIX в. Место России в мировой экономике конца XIX — начала XX в. Российские марксисты и народники: единство и борьба противоположностей. Взаимосвязь Великих реформ и развития культуры России во второй половине XIX в. Эпоха Великих реформ, пореформенное время и Русская православная церковь. ИТОГОВЫЕ ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ПО КУРСУ ИСТОРИИ РОССИИ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО КОНЦА XIX в. Назовите периоды истории России с древнейших времен до конца XIX в. Какие критерии позволяют выделять именно эти периоды в истории страны? Кратко охарактеризуйте основное содержание каждого из них. Какие наиболее существенные изменения произошли в экономической, социальной и политической жизни России, ее внешней политике, культуре в течение каждого из этих периодов? В каждом из названных периодов были ключевые события, люди, сыгравшие особую роль в развитии страны. Назовите эти события и имена выдающихся россиян. Охарактеризуйте роль географического положения и природно-климатического фактора в истории России изучаемого периода. Усиливалось или ослаблялось от века к веку влияние этих факторов на развитие нашей страны? Как изменялась территория нашей страны с древнейших времен до конца XIX в.? Охарактеризуйте способы расширения территории России в изучаемый период. Какой какие из этих способов был и более распространены? Можно ли проследить приоритеты способов расширения территории в разные исторические периоды? Какие причины заставляли россиян менять место жительства, осваивать новые земли? Как эти причины менялись в различные исторические периоды? Перечислите наиболее значительные войны в истории страны с древнейших времен до конца XIX в. Какую роль крупнейшие из них сыграли в тех переменах, которые происходили в России? Охарактеризуйте особенности развития отдельных районов России. Обратите внимание на особенности развития вашей малой родины. В чем состоят наиболее существенные особенности экономического развития России? Какую роль в экономических процессах, присущих Руси, России, сыграло крепостное право? Почему крепостное право столь долго держалось в России? Сравните социальную структуру Руси, России в разные исторические периоды. Есть ли общее в возникновении новых социальных групп, роли государства в этом процессе? Охарактеризуйте Россию как многонациональное государство. Как происходил процесс создания страны, объединившей разные народы? Как складывались отношения между ними? К каким особенностям развития общества и государства приводило то, что Россия — страна многонациональная? Какие религии были представлены на территории нашей страны в изучаемый период? Какую роль они сыграли в ее истории? Охарактеризуйте основные вехи взаимоотношений Русской православной церкви и государства. Сравните отдельные периоды складывания структуры государственной власти в России. Какие принципы этого процесса сохранялись на всем протяжении истории нашей страны? Перечислите наиболее важные периоды реформ в истории России. Можно ли говорить о схожести их хода, результатов, общих причинах удач и поражений? Какую роль играли выдающиеся личности в истории Руси, России? На примере одного из великих людей России раскройте этот вопрос подробнее. Перечислите некоторые наиболее важные достижения культурного развития России, вошедшие в сокровищницу мировой культуры.